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一、印度：印度的佛教文学包括《阿含经》、《法句经》等原始经典，及《法华经》、《华严经》等大乘经典。前者具现实、理性的性格，缺乏文学趣味；后者则立于自由的立场，运用丰富的想象力，描写超现实世界，较具文学性。
在巴利原典中，律藏的《大品》及经藏中的《大般涅槃经》以描述佛传为主题；《本生经》、《譬喻经》等乃叙述释迦及佛弟子的行谊与前世传说。此外，属于三藏注书的《法句经注》、《长老偈、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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戒律。事实上，猎人恣意伤害一位他不该伤害的人，才会得到如此悲惨的果报。”
摘录自《法句经·故事集》达摩难陀法师著
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达摩难陀法师著
|因果|报应|报应|
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的话后，佛陀说：“比丘们！有些人沉默不语是由于无明和胆怯，有 些人则是不愿意和别人分享深奥的知识。只知保持沉默的人不是牟尼，只有克服恶业的 人才是牟尼。”
摘录自《法句经·故事集》达摩难陀法师著 ...
愚痴无明的人虽然默默不语，仍然不是牟尼(智者)，智者如同手拿天平的人，受持善法而舍弃恶法，是真正的智者。也因此，是明了内外五蕴的智者。 (偈268/269)
一些不是佛陀信徒的苦...
达摩难陀法师著
|故事|智慧|
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问：请问依上座部佛教的佛陀观，佛陀是「万能，全能」的吗？或者他只是一位觉悟的人？
帕奥禅师帕奥禅师答：佛陀不是万能的，他只是一位觉悟的人。在《法句经 》第276偈中，佛陀开示说：、「你们自己应当努力，诸佛只是导师而已，专注修行者能脱离魔王的枷锁，达到解脱。」佛陀是人类与天神的最佳导师，但他不是万能的救世者。他指示我们通向涅槃之路，但他不能代替我们走。他明白业果如何产生作用，但他不能违反业果。...
帕奥禅师
帕奥禅师佛万能，全能
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问：据说涅槃是常、乐、我的，这是否正确？
帕奥禅师答：不正确。虽然涅槃是恒常且寂乐的，但它是无我的。
在《法句经》里，佛陀说：「诸行无常；无行是苦；诸法无我。」诸行包括一切色法、心及心所，而诸法除了包括诸行之外，还包括涅槃及概念法。你要特别注意，佛陀不只是说诸行无我，而是说诸法无我。因此，诸行是无常、苦、无我，然而涅槃则是常、乐、无我。
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帕奥禅师
帕奥禅师般涅槃常乐
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一切皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀勿行杖。 能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后世常安隐。 ——《法句经》—— 杀生位居十恶、四波罗夷、十重禁戒、五戒、八戒之首，这首偈语说明了它的...为了满足一时的贪欲，而宰杀畜生，乃至残害同类。黄山谷的偈语：「我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种姓，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥为我须；莫教阎老断，自揣应何如？」 将杀生的罪过阐释得极为彻底，《法句经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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节身慎言，守摄其心； 舍恚行道，忍辱最强。 ——《法句经》 一、节身慎言 在复杂多变的社会中，我们应该如何自处？节身与慎言是最基本的应世接物之道。节身就是进退得宜，行止合度，也就是非礼勿视，... 。 《法句经》这首偈语，从节身到忍辱，虽是寥寥数句，却循序渐近地指出人生的通路，足以让我们在万丈红尘中安身立命。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。 ——《法句经》—— 一、自利利人的意义 自利利人，又称自益益他、自利利他、自行化他、自他二利。自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之...利他，就是大乘菩萨。而要达到自利利地之行的两个基本要件，就是「戒」、「闻」。所以，《法句经》说：「自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。」
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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善本当行，非徼福故；恶本当不作，非畏罪故（莲池大师语录）
莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。（法句经）
恶无大小，善无浅深，而有心为之，则罪大功微。（紫柏大师语录）
鄙夫染人，如近臭物，渐迷是非，不觉成恶；贤夫染人，如附香熏，进智习善，行成芳洁。（法句经）
害人得害，行怨得怨，骂人得骂，击人得击。（出曜经）
不见已短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因素很多，主要有如下几大方面：一、外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调。二、负面情绪引起的生理紊乱，如嗔恨、忧愁等。故《法句经》说：“恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。”三、由贪嗔痴等烦恼导致的不良行为和生活习惯，如饮食不节、过度疲劳、贪淫无度、酗酒等。《法句经》说：“贪淫致老，嗔恚致病，愚痴致死，除三得道。”四、由过去和现在所造杀生、奸淫、欺诈...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
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